作者简介
陈景熙，男，1972年生于广东澄海。永利集团304am登录华侨华人研究院讲师、硕士生导师。华南师范大学文学士(1995)，汕头大学文学硕士(2002)，中山大学历史学博士(2010)，中国社会科学院世界宗教研究所宗教学博士后(2011年进站)。1995年至2007年间，历任广东潮汕地区各高校教职；2010年至今，担任永利集团304am登录华侨华人研究院讲师、硕士生导师。主要研究方向为华南民间信仰与海外华人宗教，民间历史文献、海外华人文献，潮州学。
目录
绪论／1
第一编德教的创建与扩散：从潮汕到新马
引言：乩手与鸾堂／21
第一章杨瑞德与“紫香阁念佛社”／22
第一节潮阳和平的“善”与“乩”／22
第二节杨瑞德的生活经历与知识背景／24
第三节杨氏子弟习乩与诸位仙师的降乩／25
第四节“潮阳和平紫香阁念佛社”与佛教净土宗／29
第五节德生与义子／31
第六节杨瑞德的身前身后／33
附录：潮州西府巷林文在楼广告刊刷各等书目／35
第二章“清阳二掌”与潮汕德教／37
第一节马贵德的身世、知识结构与人生目标／37
第二节“清阳二掌”与潮汕诸阁的创立／42
第三节德教经典的出现／46
第四节马贵德著作：《中国原始宗教》与《中国原子哲学》／65
第五节祭祖与寻源／69
第六节从乩分扬教到紫新阁的创立／71
附录：《德教心典》／78
第三章“统掌”陈立健与新马德教紫系／80
第一节从紫新阁迁址到南洋十八紫阁圆成／80
第二节“清阳故事”的阐述／84
第三节统掌陈立健地位的上升／85
第四节乩掌的培养：以紫明四子为例／95
第五节夙掌与职生／101
第二编新马德教紫系的仪式建构
引言：新马德教紫系仪式／115
第四章坛堂空间的营造／117
第一节坛堂布置／117
第二节乩书匾联／125
第三节坛堂原型／127
第四节神圣空间／131
第五章参礼仪式的建构／138
第一节从潮汕到香港的参礼仪式／138
第二节新马德教紫系参礼的建构／140
第三节新马德教紫系参礼的规定与分化／143
第四节新马德教紫系参礼的旨趣／150
第六章扶乩仪式的建构与运用／153
第一节新马德教紫系扶乩方式／153
第二节新马德教紫系乩掌的素质条件／158
第三节德教紫系鸾会活动／161
第四节德教紫系乩文的表达方式／182
第五节扶乩、感化与创阁：以“哥丕乌”的故事为例／196
第三编新马德教紫系文献的传承与创制
第七章早期德教文献的传承／211
第一节经卷／211
第二节专著／221
第八章新马德教紫系文献的生产传播／225
第一节乩文的产生与传播／225
第二节早期乩文集的编印：《竹桥初集》／228
第三节新马德教紫系乩文集与特刊的编印／234
第四节乩文集、特刊编印目的与运用／259
第四编新马德教紫系的文化传承
第九章十章八则：以十德为中心／269
第一节德教的基本逻辑／269
第二节“十章八则”的由来／274
第三节“忠”的凸显与内涵演化／281
第四节社会建构：从“华族”“圣德”到“公民意识”／306
第十章新马德教紫系与“五教归宗”／311
第一节德教的宗教观：宗教、德教与五教／313
第二节新马德教紫系与五教的历史渊源：从三教到五教／331
第三节德教“五教归宗”的实质／355
结语／358
参考文献／371
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